دورة النحو العربي | الدرس 31: الكتابة العربية

الكـتابـة العربيــة 

 أما عن طريقة كتابة اللغة العربية , فلها قواعد , وهي مراعاة القواعد التالية إلى جانب  قواعد القراءة التي ذكرناها .  

همزة القطـع وألف الوصـل

من الخطــأ الشائـع فـي الجاهلين باللغةِ العربيةِ وقواعــدِها أنَّ فـي كِـتَــابَتـِهم يكتبون مكان الهمزة ألف وصل , ومكان ألف الوصل همزة قطع , فبعد هذا الدرس (الشرح) - بإذنٍ من الله - من المتوقع أن تُجيد الكـتابة العربية ولاسيما الكتابة الصحيحة لهمزة القطع وألف الوصل .

1-همزة القطـع : وهي ألفٌ مهموزةٌ , وهـي التي تَـثبت فـي النطق دائمًا سواء أكانت بدء الكلام أو فـي درجه , وهـي يتغير نُطقها سواء بالفتح أو بالكسر أو بالضم.

2-ألف الوصل : وهـي ألف مُجردة من الهمزة وهي ساكنة ,وهي تُزاد في أول الكـلمة ليتوصل بها إلى النطق الساكن , وهي تُنطق لفظًـا إذا جاءت في أول الكـلام وتسقط فـي النطــق إذا جــاءت في درجــه .

حكم الكتابة بــ(همزة القطع وألف الوصل)

(أ) همـزة القطــع : 

1- فـي الفعل إذا كان رُبَاعيًا فـي (المــاضي والأمر ) ومصدره .

- مثل : الماضي : (أَنْصَفَ – أنصر).        - الأمر : (أَنْصِفْ – أَنْصِرْ).

- المصدر (إنصاف – إنصار).

2- فـي الأسمــاء إذا كـــان اسمًا أو عَلَـمًــا , 

ماعدا: (ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنــان، اثنتان، اسم، ايــم الله، ايمن الله)؛ فتكــتب ألفَ وصل .

- مثل : علم (إمام – أشرف – أحمد)     - اسم (أسلوب - أرض). 

3- فـي أول الحروف , ماعــدا (ال) التعريفية .

- مثل : ( إنْ - إذا - أين - إلــى - أم - أو )

(ب) ألــف الوصل : 

1- فـي الفعل إذا كان 

• ثـلاثي فـي (فعل الأمر) فقـط .

- مثل : (اِقْرَأْ - اِسْمَعْ - اِرضِ - اِعْمِلْ - اِعْرَفْ) .

• خُماسيًا أو سُداسيًا فـي (الماضي والأمر) ومصدره .

- مثل: مـــاضي خُماسي :(اِعتاد - اِحْتَرَمَ)   - ماضي سُداسي(اِسْتَخَرَجَ - اِسْتَعَانَ).

- مثل: أمـــر خُماسي :(اِعتد - اِحْتَرِمْ)       - أمر سُداسي (اِسْتَخَرِجْ - اِسْتَعِن).

- مثل: مصـــدر خُماسي:(اِعْتِياد - اِحْتِرَام)  - مصدر سُداسي(اِسْتِخْرَاج - اِسْتِعانِة)

2- فــي الاسم والحرف قد سبق ذكرهما فــي الاستثناء من همزة القطع لهما.

ملاحظات حول همزة القطع وألف الوصل :

- بعض الكلمات تكون وهي مفردة بها ألف وصل وإذا تم جمعها تتحول إلـى همزة قطع , مثل (اسم _ جمعها أسماء)

- كـلمة (اثنين) ألف وصل إذا اُستخدمت كعدد أما إذا اُستخدمت كــيوم (الأثنين) تَحولت إلى همزة قطع .

- إذا سَبـق ألــف الوصل كـلمة آخرها سكون , كُسِرَ آخـر هــذه الكـلمة منعًــا لالتقاء ساكنين , ما عدا الضمائر ( أنتمْ – هُمْ – كُمْ) , فيُضَم آخرها .

- مثل : أشرقِتِ الشمس . قرأتِ الطالبة لمياء جريدة اليوم .

- لفظ الجلالة (الله) , عندما يكون مُنادى تتحول ألف الوصل إلى همزة قطع . مثل : يا ألله , اصلح حالـي .

علامات التـرقيم 

   لعلامات الترقيم أهمية كُبرى؛ لذلك قررنا أن نختم بها هذا المُستوى من تلك الدورة, لأنها جزء أساسي فــي الكتابة العربية، وهي تُساعد على إيضاحها، وتنظيم الكتابة، بل تعتبـر لغة داخل اللغة.

  وعلامات الترقيم هــي : (الفصلة (,) الفصلة المنقوطة (؛) النقطة (.) النقطتان (:) علامة الاستفهام (؟) علامة التعجب (!) علامة التنصيص ((  )) الشرطة (-) الشرطتان ( - - )  القوسان ( ) علامة الحذف (...)).

1- الفصلة (,) : 

- تُوضَع بين الجمل التي يتم لها المعنى .

- تُوضَع بين الكلمات المُفردة المتصلة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجملة .

- تُوضع بين أنـــــواع الشيء وأقسامه, و بعد المنادى .

2- الفصلة المنقوطة (؛) :- 

- تُوضَع بيـن الجمل الطــــويلة.

- تُوضع بيـن جملتين إحــــــداهما سبب فـي حــــدوث الأخــــرى.

3- النقطة (.):- 

- تُوضع  في نهاية الجمل والفقرات .

4- النقطتان (:) :-

- تُوضَع بين الجمل وما يفصله , وبين القول أو ما في معناه .

5- علامة الاستفهام (؟) :- 

- تُوضع فــي نهاية الجمل الاستفهامية .

6- علامة التعجب (!) :- 

- تُوضع فـي نهاية الجمل المتعجب فيها من شيء , أو للتعبير عن الفرح أو حُزن.

- مثل : يا لها من ليلة طويلة ! .

-       : أحزننـي سلوكك !

7- علامة التنصيص ("") :-

- تُوضَع بين ما ينقل بنصه من الكلام (الاقتباس) 

- مثل : قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : ((اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد)) .

8- الشرطـــة (-) :- 

- تُوضَع بعـــد العـــــدد فـي أول السطر .

- بين ركُــــني الجملة إذا طـــال الركــن الأول.

- مثل : إن الإنسان المؤمـــن المتقي الله ويخشاه – يستحق دعــــاء الملائكــــة لــه . 

9- الشرطتان ( - - ) :  تُوضــعــان بين الجمل المعترضـــة .

10- القوسان ( ) : تُوضَـــــع بين الجمل المعترضـــة التي لا ترتبــــــط بالسيــــــاق .

- مثل : قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : ((اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد))

11- عــلامة الحذف ( . . . . ) : تُــوضَع مكان الكلام المحذوف .

- مثل : من أنواع القـراءة : الصـامتة , الجهرية , ...... إلــخ.

(أ) تدريبـــــات علـى التَمَيُــــــز فِــي درس الكــتــابة العــربيــة 

1. (يا أيُّهــا الَّذينَ آمنُــوا ادْخُــــلُوا فِي السِّلْمِ كَــافَّـــةً)   (البقرة : 208) 

2. (وَإن جَنَحـُـوا لِلسلم فَاجْنحْ لَهــا) (الأنفال : 61)

3. (اِقْــــرَأ بِاسْمِ رَبَــــكَ الَّذِي خَلَق) (العــلق : 1) 

4. (فَاعْــــفُ عَنْهُم وَاسَتَغْفِرْ لَهُم وَشَاوِرْهــــمْ فِـي الأَمــــرِ) (آل عمران : 159) 

5. (إلَّا تنصــــروه فقـــد نصــــره اللهُ) (التوبة : 40) 

6. (إذْ أَخَرَجَـــهُ الذَين كَفَـــرُوا ثَانَـي اثْنَيْن إذْ هُمَــــا فِـي الغَــــار) (التوبة : 40) 

7. (وجعــلَ كلمـــةَ الَّذين كفـــــروا السُـفْلَى)   (التوبة : 40)

8. (وَانَطَلـــــقَ الْـمــَــــلَأُ مِنْـهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ)  (ص : 6) 

(ب) أَعــــرب مـــا تحـتــه خـــط مــع بيـــان السبـب.

• بيِّـن سبـب كتــــــــابــة همـــزة القطـــع وألـــــف الوصــل فـي الآيــــــات السابقــة.

• بيِّـن سبـب اقتــــران جـــواب الشرط بالفاء فـي (5)، وأعــربــه.

• مـــا محل إعراب الجمل (هُما فـي الغار) فـي الآية السابقة.

• حــــدد فـي الآيـــــات السابقــة اللام الشمسية والقمرية. 

(جـ) اضبـط الفقــرات التالية، وضـع عـلامات الــترقـــيم تبـعًــــا لـمعــناهـا، مع تصحيح الخطأ النحْوي والكتابـي، إن وجــد فيما يأتـي:

(1)  وكـــأن هذا البيت من شعر المتنبي قــد أيقظ صاحبي من نوم عميق وردَّه من هيام بعيــد نبهـــــني انـــا الـى مكـــاني منـــه، والـى مكـــانه منـي، فما كـان لشابان يــافعان من شباب الريف أن يدبــــرون بينهما مثل هذأ الحديث أو يذكــرون مثل هذا الشعر

وأين حديث الريـف السَّاذِج الذي لا فلسفة فيه ولا تعمق من هذا الحديث الطويل الذي اندفع فيه صاحبي كأنه السيلُ لا يرده شيء 

(2) إننا نعــيش فـي زمن محدود فالليل والنهار يتعاقبان بانتظام والحياة مقسَّمة تقسيم محـــدود طفـولـة فشباب فكهولة فشيخوخة ولكـل قسم عمـل خاص بــه لا يليق ان يعمل غـيره فـالـــزرع الذي فات اوانه لا يصـــلح ان يــزرع فـي غير زمـــانه فإذا كــان ألزَّمـــن محدود وكانت قيمته فـي حسن انفاقه يجب علينا ان نحــافظ عليه ونستعمله أحسن استعمال

(3) عليك ان تتخــــذ مرأتين فتنظر فـي إحداهما مساوئ نفسك فتصلح ما استطعت منها وتنظر فـي الأخرى محاسن الناس فتأخذ ما استطاعت منها فانَّ من اشــد عيوب الانسان خفاء عيوبه عليه ومن خفي علليه عيبه خفيت عليه محاسن غيره ومن خفي عليه عيب نفسه ومحاسن غيره فلن يقله عن عيبه الذي لا يعرفه ولن ينال محاسن غيره التي يبصرها.

• اكتب مقالًا تُعبــر فيه عن قضية اجتماعية يعشيـها عصرنا، بطريقة لُغوية، مستــوفـيًا فيه قواعــــــد الكتابــة العربية ، مع ضبط الكـلمات والجمل قــــدر الإمكان .

***